ch08 死亡與末日

死亡與末日

3. 復活

「你們不要為這事感到驚訝！時候將到，凡在墳墓裡的，都要聽見上帝兒子（的）聲音，就出來。行善的，復活得永生；作惡的，復活被定罪。」約 5:28-29

問題 38：信徒在復活時從基督那裡得到什麼益處？

回答： 在復活時，信徒將在榮耀中被提升，在審判之日被公開承認並宣告無罪，並在完全享受上帝中獲得完美的福樂，直到永永遠遠！

I. 信徒的身體將在榮耀中復活。

復活的教義是我們信仰的基本條款。使徒將其列為基督教義的首要原則之一。來 6:2。身體將會復活；我們從床上起來的確定性，不如我們從墳墓中起來的確定性。得救的身體將會復活。有些人認為靈魂將會穿上一個新的身體；但這樣稱之為復活就不恰當了，那更像是創造。「我這身體雖然毀壞，我卻要在肉身之外看見上帝。」伯 19:26。不是在另一個肉身中，而是我的肉身。「這必朽壞的總要穿上不朽壞的。」林前 15:53。

復活可以透過哪些論證來證明？

(1.) 透過聖經。 「在末日我要叫他復活。」「他已經吞滅死亡，得了勝利。」這意味著將我們的身體從墳墓的囚禁中解救出來，死亡曾在那裡暫時掌權。「那些在耶穌裡睡了的人，上帝必將他們與耶穌一同帶來。」

(2.) 基督已經復活；因此聖徒的身體也必須復活。 基督從死裡復活，不是作為一個私人個體，而是作為教會的公共元首；元首既然已經復活，身體的其他部分就不會永遠躺在墳墓裡。基督的復活是我們復活的保證。「我們知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活。」林後 4:14。基督被稱為睡了之人初熟的果子。林前 15:20。正如初熟的果子是收成即將到來的確切證據，基督的復活也是我們身體從墳墓中復活的確切證據。基督若沒有他的肢體與他一同復活，他就不能作為奧秘的基督而完全。

(3.) 就上帝的公義而言。 如果上帝是公義的上帝，他將獎賞聖徒的身體，如同獎賞他們的靈魂一樣。無法想像信徒的靈魂會得榮耀，而他們的身體卻沒有。他們曾用身體事奉上帝；他們的身體曾是聖潔的肢體；他們的眼睛曾為罪流淚；他們的手曾賙濟窮人；他們的舌頭曾頌揚上帝；因此，公義和公平要求他們的身體也應當像他們的靈魂一樣被加冕；如果他們不從死裡復活，這又如何可能呢？

(4.) 如果身體不復活，信徒就不會完全幸福； 因為，雖然靈魂可以脫離身體而存在，但它卻「渴望與身體重聚」；而且在穿上身體之前，它不會完全幸福。因此，身體無疑將會復活。如果靈魂升到天堂，而身體沒有，那麼信徒就只得了一半的救恩。

但有些人說，就像童貞女馬利亞對天使說：「這事怎能成就呢？」身體被焚燒成灰燼，又怎能復活呢？這並不與理性相悖，而是超越理性。自然界中存在一些復活的相似之處。種在地裡的穀物，在發芽之前會先死去。「你所種的，若不死，就不能生。」林前 15:36。在冬天，地裡的果實會死去；在春天，它們會復活。挪亞方舟後的橄欖樹發芽，是復活的生動象徵。我們主受難之後，許多睡在墳墓裡的聖徒都復活了。太 27:52。上帝使身體從墳墓中復活，比我們叫醒一個睡著的人更容易！

但是，當許多人的塵土混雜在一起時，如何才能分離，並使同一個身體復活呢？如果我們相信上帝能夠創造，為什麼不能區分一個身體的塵土與另一個身體的塵土呢？我們難道沒有看到化學家能從混合在一起的幾種金屬，如金、銀、合金中，將一種從另一種中提取出來，將銀從金中提取出來，將合金從銀中提取出來，並將每種金屬還原為其本來的種類嗎？那麼，當我們的身體與其他物質混合混淆時，我們豈不更應相信，智慧的上帝能夠使每個靈魂重新穿上自己的身體嗎？

只有義人的身體會復活嗎？

所有在墳墓裡的人都將聽見基督的聲音，並將出來。「死人，無論義的、不義的，都要復活。」「我又看見死了的人，無論大小，都站在上帝面前。」但雖然所有人都將從墳墓中復活，但並非所有人都會以同樣的方式復活。

(1.) 惡人的身體將在羞辱中復活。 那些在地上曾以其美貌誘惑和引誘他人的身體，在復活時將令人厭惡；它們將是可怕的景象。「他們必為一切有血氣的所憎惡。」但聖徒的身體將在榮耀中復活。「所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。」那時聖徒的身體將像閃爍的鑽石一樣發光。「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。」

(2.) 聖徒的身體將帶著勝利從墳墓中復活；但惡人的身體將帶著顫抖。 前者是為了接受他們最終的命運；後者也從塵土中醒來，卻要歡唱。「睡在塵土中的人哪，要醒起歌唱！」當天使長的號筒響起時，信徒的身體將從墳墓中出來，得享幸福——就像膳長從監獄中出來，在宮廷中恢復了他所有的尊嚴；但惡人的身體將從墳墓中出來——就像酒政從監獄中出來，被處決一樣。

應用一：相信復活的教義； 相信那死去的身體將會復活，並與靈魂一同被加冕。若不相信這一點，所有真正的宗教都將崩潰。如果死人不能復活，那麼基督也沒有復活，我們的信心就是徒然的。林前 15:14。

應用二：身體將會復活。 這是約伯的安慰。「我這身體雖然毀壞，我卻要在肉身之外看見上帝。」伯 19:26。身體和靈魂一樣，都能感受喜樂；的確，直到我們的身體與靈魂重聚，我們才算完全得榮耀。哦，想想在復活時，身體與靈魂重聚將會帶來何等的喜樂！看看老雅各和約瑟初次相見時，彼此之間是何等甜蜜的擁抱；聖徒的身體和靈魂在復活時相遇，將會是如此，而且是無限倍的喜樂。創 46:29。身體和靈魂將如何彼此問候！靈魂將如何歡迎身體！「哦，蒙福的身體啊！當我禱告時，你以舉起的手和跪下的膝蓋參與我的禱告；你願意與我一同受苦，現在你將與我一同作王；你被種下時是羞辱的，但現在卻在榮耀中復活。哦，我親愛的身體！我將再次進入你，並永遠與你結合！」

應用三：身體的復活是基督徒臨終時的安慰。 你的身體，雖然會落入墳墓，但在復活時將會復甦並繁榮。墳墓是塵土的床，聖徒的身體在那裡安睡；但他們將被天使長的號筒喚醒。墳墓是你長久的家，但不是你最終的家。雖然死亡會剝奪你的美麗，但在復活時你將會恢復它。就像大衛發現掃羅睡著時，拿走了他的槍和水瓶——但當掃羅醒來時，大衛又將它們歸還，同樣，雖然在死亡時我們所有的力量和美麗都被奪走，但在復活時，上帝將以更榮耀的方式將一切恢復。

但我們如何知道我們的身體將會榮耀地復活呢？

如果我們有份於第一次復活。「在第一次復活中有份的，有福了。」這是什麼意思呢？這是藉著悔改從罪的墳墓中起來。那埋葬在罪中的人，對喜樂的復活幾乎沒有希望；他的身體將會復活，但不是在榮耀中。哦，那麼，問問你的良心，你是否有份於第一次復活？聖靈是否已進入你裡面，並將你提升？他是否已將你從不信中提升？他是否已將你的心提升到地上之上？這就是第一次復活；如果你的靈魂如此屬靈地復活，你的身體也將榮耀地復活；並將像星星一樣在天國中閃耀。重生為榮耀的復活鋪路。

應用四：既然你期望你的身體將在榮耀中復活，就要保守它們不沾染罪污。 醉酒的身體會榮耀地復活嗎？不潔的身體會榮耀地復活嗎？偷竊的身體會偷進天堂嗎？哦，保守你的身體純潔！保守你的眼睛不看淫蕩的目光，你的手不收賄賂，你的舌頭不說誹謗。不要玷污你的身體，你希望有一天它會榮耀地復活。你的身體是基督的肢體。聽聽使徒怎麼說：「我豈可將基督的肢體拿去作娼妓的肢體呢？斷乎不可！」保守你的身體不沾染污點；讓它們成為公義的工具。「在你們的身子上榮耀上帝。」如果你的身體榮耀上帝，上帝就會榮耀你的身體！

但是，既然我們的身體必須被安放在墳墓裡，並且在復活之前可能會在那裡腐爛多年，我們在這種情況下有什麼支持和安慰呢？

(1.) 上帝不會將他的子民留在墳墓裡。 我們的朋友將我們帶到墳墓並將我們留在那裡——但上帝不會。他將與我們一同進入墳墓，看顧我們的屍體，並照顧我們的骨灰。利斯巴看顧掃羅兒子的屍體，並保護他們免受空中猛禽的侵害。撒下 21:10。同樣，主看顧聖徒的屍體，並確保他們的塵土沒有一點遺失。基督徒，你有一位上帝在你死後看顧你的身體。

(2.) 聖徒在墳墓中的身體，雖然與他們的靈魂分離，卻與基督聯合。 信徒的塵土是基督奧秘身體的一部分。

(3.) 當聖徒的身體在墳墓中時，他們的靈魂在樂園裡； 靈魂不會在身體中沉睡，「而是歸回賜靈的上帝。」靈魂立即分享蒙福天使所享有的喜樂。當身體歸於塵土時——靈魂歸於安息；當身體沉睡時——靈魂歡慶；當身體被埋葬時——靈魂被加冕。正如探子被派去先行——品嚐那地的果實；同樣，在死亡時，靈魂被派去先行進入天堂——品嚐聖地的果實。民 13:20。

(4.) 當上帝的時機來到時，「墳墓就交出其中的死人。」 啟 20:13。當法官發令時，獄卒必須交出他的囚犯。正如上帝對雅各說：「我必與你同下埃及，也必將你帶上來。」創 46:4，同樣，主將與我們一同下到墳墓，也必將我們帶出來。

(5.) 雖然聖徒的身體在墳墓中會腐爛並令人厭惡——但之後它們將會變得輝煌和榮耀。 聖徒的身體在復活時將會可愛而美麗。聖徒的身體在今生可能會有缺陷；那些即使心靈被美德裝飾的人，也可能有畸形的身體；但那些畸形的身體將會變得有吸引力而美麗。這種美麗包含兩件事：(1) 各部分的完美。 所有肢體都將有完美的比例。在今生，肢體常常有缺陷：眼睛失明，手臂被截肢；但在復活時，身體的所有部分都將恢復；因此復活被稱為萬物復興的時候。徒 3:21。(2) 光輝。 聖徒的身體將具有優雅的威嚴；他們將像司提反一樣，他的臉發光，如同天使的臉。徒 6:15。不，他們將被造成像基督榮耀的身體。腓 3:21。

聖徒的身體在復活時，將免於自然的需要，如飢餓和口渴。「他們不再飢餓。」啟 7:16。摩西在山上被上帝的榮耀充滿，以至於他不需要身體的滋養。更何況在天堂，聖徒的身體將被上帝的榮耀充滿，以至於無需食物也能維持。

聖徒的身體在復活時，將會迅速而敏捷。我們在地上的身體行動遲鈍而笨重；那時它們將會迅速，並適合升空，就像以利亞的身體在空中一樣。現在身體是個累贅；在天堂它將是翅膀。我們將像天使一樣。太 22:30。他們是何等敏捷呢？天使加百列在短時間內從天堂來到地上。但 9:21。正如舵手隨意轉動舵就能立即轉動船隻，同樣，身體將在瞬間隨靈魂的意願而移動。

聖徒的身體在復活時，將會堅固而強壯。「所復活的是有能力的。」由於頻繁的勞動和疾病，最強壯的身體也會開始衰弱：但在復活時，我們將擁有強壯的體質；身體不會疲倦，精神也不會衰弱。這可以安慰那些現在正與許多身體虛弱作鬥爭的人。這軟弱的身體將在能力中復活；現在像一根軟弱蘆葦的身體，將會像磐石一樣。

聖徒的身體在復活時，將會不朽。「這必死的總要穿上不死的。」我們的身體將與永恆並存。「他們也不能再死。」天堂是一個健康的氣候，那裡沒有死亡名單。如果一位醫生能給你一個讓你永不死亡的藥方，你會付出多少錢！在復活時，基督將給聖徒這樣的藥方。「不再有死亡！」

II. 他們將在審判之日被公開宣告無罪。

[1] 這應當作為一個命題提出，即將會有一個審判之日。「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來。」這是大審判；是前所未有的最大規模的顯現。亞當那時將一次看到他所有的後裔。我們眾人必要顯露出來；人的身份地位並不能使他們免於基督的審判台；君王和將軍們都戰戰兢兢地來到羔羊的寶座前。啟 6:15。我們眾人必要顯露出來，並且要親自顯露出來；而不是透過代理人。

如何證明將會有一個審判之日呢？有兩種方式。

(1.) 透過聖經的見證。 「因為上帝必審問各樣的工作，連一切隱藏的事。」「因為他來了，他來要審判全地。」重複強調了其確定性。「我觀看，直到寶座設立，那亙古常在者坐下，他的衣服潔白如雪……審判者坐著，案卷都展開了。」但 7:9-10。

(2.) 它從人自己良心所進行的小型審判中顯明出來。 當一個人行善時，良心會為他開脫；當他作惡時，良心會控告並定罪他。那麼，良心法庭所進行的這種私人審判，不正是那普遍審判之日的確切先兆嗎？那時全世界都將被召集到上帝的審判台前。

為什麼必須有一個審判之日？

為了有一個報應之日——在那日上帝可以照各人所行的報應各人。世上的事情似乎很不公平：惡人昌盛——彷彿他們因作惡而受獎賞；而敬虔的人受苦——彷彿他們因行善而受懲罰。因此，為了彰顯上帝的公義，必須有一個日子，在那日將會根據人的行為，對他們進行公義的懲罰和獎賞。

誰將是審判者？

主耶穌基督。「父將審判的事全交與子。」約 5:22。這是我們信經的一條，即「基督將來審判活人死人」。這是對基督的極大榮耀；他自己曾被審判，卻將成為審判者。他曾一度被釘在十字架上——卻將坐在審判的寶座上！他適合成為審判者，因為他兼具人性與神性。

(1.) 就人性而言。 他穿上人性，可以被所有人清楚看見。審判者必須被看見是必要的。「看哪，他駕雲降臨，眾目都要看見他。」

(2.) 就神性而言。 他擁有無限的知識，能理解所有呈到他面前的案件；並擁有無限的能力來處決罪犯。他被描述為有七眼，亞 3:9，以表示他的智慧；和一根鐵杖，詩 2:9，以表示他的能力。他如此智慧，以至於不能被欺騙，如此強大，以至於不能被抵擋。

審判之日何時到來？

普遍審判的時間，是一個連天使都不知道的秘密。「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道。」但它不會太遠了。審判之日臨近的一個重要標誌是，「不法的事增多。」那麼，那日子肯定近了，因為不法的事從未像這個時代這樣增多，在這個時代，情慾熾熱，愛心冷淡。當選民都歸信時，基督就會來審判。就像划渡船的人，等到所有乘客都上船後才划走；同樣，基督等到所有選民都聚集後，他就會迅速前來審判。

審判的方式將會如何？

(1.) 傳喚人到法庭。 死人與活人一樣被傳喚。人死後，可以避免我們法院的審判；但在末日，他們將被傳喚到上帝的審判台前。「我又看見死了的人，無論大小，都站在上帝面前。」這種傳喚將透過號筒的聲音。帖前 4:16。這號筒的聲音將會如此響亮，以至於它會使人從墳墓中起來。太 24:31。那些不願聽福音號筒聲「悔改，相信」的人，將會聽到天使長的號筒聲「起來，受審判！」

(2.) 審判者來到審判台。

(1.) 這對惡人來說將是可怕的。 一個有罪的囚犯如何能忍受看見審判者呢？如果腓力斯聽到保羅講論審判時就戰兢，徒 24:25，那麼罪人看見基督來審判時將會如何戰兢呢！基督被描述為坐在審判席上，有火河從他面前發出。但 7:10。上帝的羔羊那時將變成獅子，看見他將使罪人感到恐懼。當約瑟對他的兄弟們說：「我是約瑟，就是你們所賣到埃及的那個兄弟。」「他們在他面前就都驚惶。」創 45:4。他們的心因自己的罪而何等自責！同樣，當基督來審判時，並說：「我就是耶穌，你們所犯罪的對象；我就是耶穌，你們所違背律法，所藐視寶血的對象。我現在來審判你們。」哦，何等的恐懼和驚訝將抓住罪人！他們在審判者面前將會何等不安！

(2.) 基督來到審判席對義人來說將是安慰的。 基督將在榮耀和極大的榮耀中降臨。他第一次道成肉身是隱晦的。賽 53:2。他就像一位喬裝的王子；但他第二次降臨將是輝煌的；他將帶著他父的榮耀，與聖天使一同降臨。可 8:38。哦，那將是何等光明的一天，當無數的天使，那些晨星，將出現在空中，而基督，公義的日頭，將在最明亮的基路伯之上閃耀！他將像朋友一樣降臨。的確，如果聖徒的審判者是他們的敵人，他們可能會害怕被定罪；但那愛他們，並為他們禱告的，是他們的審判者；那作他們丈夫的，是他們的審判者，因此他們無需害怕，一切都將對他們有利。

(3.) 審判本身，有黑暗的一面和光明的一面。

黑暗的一面。 當審判者坐下，案卷展開時，這將沉重地落在惡人身上，包括良心之書和上帝紀念之書。啟 20:12。罪人的控告被宣讀，他們所有的罪行都被揭露，他們的謀殺、醉酒和不潔，基督將說：「你們能為自己辯護什麼，以致死刑判決不應執行？」然後，他們被定罪後，將會無言以對。接著是可怕的判決：「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」太 25:41。那曾對上帝說「離開我」的人，伯 21:14，並對真宗教說「離開我」的人，現在必須從他的審判者那裡聽到這句話：「離開我」——一個可怕但公義的判決。詩 51:4。罪人自己將會喊叫：「有罪！」雖然他有如海的忿怒，但他沒有一滴不公。一旦判決下達，就不可逆轉；沒有上訴到更高法院的可能。

審判也有光明的一面。 它將增加義人的喜樂和幸福。審判之日對他們來說將是一個禧年。

[2] 在那日，基督他們的審判者將會點名承認他們。那些被世人輕視，被視為瘋子和傻瓜的人，基督將會牽著他們的手，公開承認他們是他的寵兒。他「承認人」是什麼意思呢？就是他公開承認他們在他眼中是寶貴的。路 12:8。基督作為審判者將為他們辯護。同時身兼審判者和辯護律師，坐在審判席上又為人辯護，這是不尋常的；但在審判之日將會如此。

(1.) 基督將為聖徒辯護他的寶血。 「這些人是我所買贖的；他們是我靈魂的勞苦；他們雖然犯了罪，但我的靈魂已為他們的罪作了贖罪祭。」

(2.) 基督將為他們辯護，免受一切不公的指責。 他們在世上曾被嚴重誤解——被視為驕傲、偽善、結黨；就像保羅被稱為煽動者，一個黨派的頭目。徒 24:5。但在審判之日，基督將證明他們的清白；他將「使他們的公義如光發出」。詩 37:6。他將擦去他們眼中的淚水，並洗淨他們名聲上的塵埃。當摩西被指控僭越職權時，他以此安慰自己：「明天耶和華必指示誰是屬他的。」民 16:5。同樣，聖徒在受辱時，可以藉著審判之日安慰自己，在那日基督將會說誰是屬他的，他們將像鴿子的翅膀被銀子遮蓋一樣出來。

(3.) 基督作為審判者將在人與天使面前宣告他的子民無罪。 就像彼拉多論到基督說：「我查不出這人有什麼罪。」同樣，基督也將論到選民說：「我查不出他們有什麼罪，我宣告他們是義的。」接著是：「你們這蒙我父賜福的，來承受那為你們所預備的國吧！」彷彿基督會說：「哦，你們這些蒙福的人，我靈魂的喜悅，我受苦的果實，不要再站在被告席上。你們是天國的繼承人——進去佔有吧！」聽到這判決，聖徒將會充滿何等狂喜的喜樂！這句話，「你們這蒙福的，來！」將是他們耳中的音樂，心中的安慰。

(4.) 基督將在人與天使面前提及聖徒所做的一切善行。 「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。」太 25:35。你們這些曾為罪在暗中哭泣，曾為基督的名顯出愛心，曾富於善行的人；基督在末日將會注意到這一切，並說：「好，你這又良善又忠心的僕人！」他自己將成為傳令官，宣告你們的讚美；凡基督所喜悅尊榮的人，都將如此。

(5.) 基督將召喚他的聖徒離開被告席，與他一同坐在審判席上，審判世界。 「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上施行審判。」「豈不知聖徒要審判世界嗎？」聖徒將與基督一同坐在審判席上，就像治安官與法官一同審判一樣；他們將讚許基督對惡人的公義判決，並可以說與基督一同投票。這對聖徒來說是極大的榮耀，對惡人來說也必然增加他們的悲傷，因為他們曾恨惡和嘲笑的人，現在卻坐在他們身上作審判者！

(6.) 聖徒將永遠完全被上帝的享受所加冕。 他們將在上帝甜蜜的同在中，「在他面前有滿足的喜樂」，這將是永遠的。上帝愛的旗幟將永遠飄揚。天堂的喜樂將永不間斷，永不終止，「這樣，我們就要和主永遠同在。」

應用一：這對惡人來說是可怕的消息， 他們將「不能在審判中站立」，他們將來到審判，但不能在審判中站立；他們不能被宣告無罪，他們不能大膽站立——而是畏縮，垂頭喪氣，無法直視他們的審判者。但這對敬虔的人來說是極大的安慰。當使徒說：「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。」他立刻補充說：「所以，你們當用這些話彼此安慰。」

(1.) 審判之日是關於恩典軟弱的安慰。 基督徒很容易因看到自己的恩典如此微小和不完美而感到困擾。但是，在末日，如果基督發現哪怕只有一粒真正的恩典，它也將被接受。如果你有真金，即使很少，基督也會將他的功勞放入天平，使其通行無阻。

(2.) 對於那些在世上遭遇不公審判的聖徒來說，這是何等的安慰， 他們的財產在訴訟中被不公奪走，或者他們的生命被不公的判決奪走：基督將重新審判這些事情，並給出公義的判決。如果你的財產被不公奪走，在審判之日你將會得到千倍的恢復。如果你為基督失去了生命，你將不會失去你的冠冕；你將戴上一個由樂園之花編織而成的永不凋謝的花環。

應用二：多默想審判之日。 羽毛浮在水面上——但金子沉入水中；同樣，輕浮、羽毛般的人漂浮在虛榮中；他們不關心審判之日；但嚴肅的靈魂會深入思考它。

(1.) 默想這末日應當使我們非常真誠。 我們應當努力使我們的心蒙上帝悅納，他是世界的偉大審判者和仲裁者。在人面前表現良好很容易——但在上帝面前沒有偽裝或欺騙。他看見人心如何——並將據此作出判決。

(2.) 默想基督將來審判我們，應當使我們不判斷我們的弟兄。 我們傾向於判斷他人的最終狀態；這就是人僭越基督的位置，從他手中奪走他的工作。「你是誰，竟敢論斷別人的僕人呢？」你這對別人輕率判斷的人，你很快自己也要受審判，那時，也許他會被宣告無罪，而你卻被定罪！

應用三：如此生活，以致在末日審判時，你必能被宣告無罪，並享有聖徒將被加冕的榮耀特權。 這是如何做到的呢？

(1.) 如果你想在審判之日被宣告無罪，那麼：

(1.) 努力進入基督裡。 「使我得以在他裡面。」信心將我們栽種在基督裡，將我們安置在他裡面，然後「就沒有定罪了」。若不在基督裡，就無法在基督面前站立。

(2.) 努力追求謙卑，這是一種自我虛無。 「我算不得什麼。」基督徒，你是否有偉大的才能？你能用謙卑的帕子遮蓋它們嗎，就像摩西臉上發光時，用帕子遮蓋一樣？如果你謙卑，你將在審判之日被宣告無罪。「他必拯救謙卑的人。」謙卑的人為自己的罪審判自己，而基督將宣告那些審判自己的人無罪。

(2.) 如果你想在末日被宣告無罪，就要保守良心清白。 不要讓自己背負罪咎，也不要為你的審判者提供控告你的材料。「主啊，」保羅說，「已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下。」保羅如何為那日預備自己呢？「我因此自己勉勵，對上帝和對人常存無虧的良心。」要謹守第一誡和第二誡；要聖潔和公義。要有無虛假目的的心，和無虛假秤砣的手。保守良心像你的眼睛一樣清澈，不讓罪的塵土落入其中。那些違背良心犯罪的人，會對他們的審判者感到羞怯；就像那些走私違禁品的人，無法忍受看到那些被指派打開他們包裹的檢查員一樣。基督徒，你的包裹在末日將會被打開，我的意思是，你的良心（基督是檢查員），看看你帶進了什麼罪，什麼違禁品；然後他將進行審判。哦！務必保守一個好良心；這是最能在審判之日大膽站立的方法。良心的聲音就是上帝的聲音。如果良心基於正當理由宣告我們無罪，上帝也會宣告我們無罪。「我們的心若不責備我們，就可以在上帝面前坦然無懼了。」

(3.) 如果你希望在末日被宣判無罪，就要為上帝的榮耀運用你的恩賜；為祂獻上自己；用你的財物尊榮祂；幫助基督的肢體，這樣你才能被宣判無罪。那個有五個恩賜的人用它們去經營，又賺了五個恩賜；「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人！」

(4.) 如果你希望在審判之日被宣判無罪，就要對聖徒產生真誠的愛。愛是真誠最真實的試金石。因著恩典而愛恩典，顯示出上帝的靈在一個人裡面。你的良心是否為你作證？你是否被這愛的甜美香料所薰香？你是否最喜愛那些身上閃耀著上帝形象的人？你是否敬重他們的恩典？你是否包容他們的軟弱？這是一個蒙福的證據，證明你將在審判之日被宣判無罪。「我們知道我們已經出死入生了，因為我們愛弟兄。」約壹 3:14